Гарчанде ки мо дар бораи робитае, ки ҷаҳони холкӯбӣ аз пайдоишаш бо ҷаҳони ҷинояткорӣ ва "зиндагии бад" нигоҳ доштааст, муфассал нахоҳем рафт, аммо маълум аст, ки имрӯз ин далел аллакай чизи гузашта аст ва имрӯзҳо як чизро доранд ё бештар холкӯбӣ бо шахси бад будан ҳаммаъно нест. Мутаассифона Барои ба вазъе расидан, ки бисёриҳо дар бораи санъати холкӯбӣ тасаввуроти худро идома медиҳанд, баъзе намудҳои холкӯбӣ вуҷуд доранд, ки бевосита ба он таъсир расонидаанд. Масалан, ман ба холкӯбии марбут ба маҳбусон ишора мекунам.
Ва ин аст, ки тавре ки мо хуб медонем ва баъзан дар он шарҳ додем Холкӯбӣ, ки мувофиқи кадом минтақаҳои ҷаҳон, дар дохили маҳбасҳо луғат ва усули муошират тавассути холкӯбӣ мавҷуданд. Вобаста аз холкӯбӣ ва ҷойгиршавии онҳо дар бадан, шумо ба бақияи маҳбусон паём мефиристед. Бо вуҷуди ин ва тавре ки ман гуфтам, вақти он нест, ки дар ин бора сӯҳбат кунем, гарчанде ки мо бо як намуди хеле нозуки холкӯбӣ сару кор дорем.
Дар назар дорам Татути ашк ва маънои онҳо. Онҳо тарҳҳои амиқи рамзӣ мебошанд ва агар онҳо дар ҷои табиии худ, яъне дар зери чашм сохта шаванд, қарор бояд бодиққат баррасӣ карда шавад. Онро ҳеҷ гоҳ сабукфикрона қабул кардан лозим нест, зеро ин як холкӯбии хеле хосиест, ки метавонад ба хатогиҳо оварда расонад ва ба шумо зиёда аз як мушкилот орад, гарчанде ки он набояд чунин бошад.
Чӣ тавре ки гуфтем, Татути ашк яке аз он ороишҳоест, ки бо муҳити зиндон алоқаманд буда, ба гурӯҳи муташаккили ҷиноӣ мансубанд. Татути ашкро одатан дар кунҷи чашм ё дар рухсораи зери он холкӯбӣ мекунанд. Онҳо чун анъана вақтро дар зиндон гузаронидани шахсро ифода мекарданд. Гарчанде, ки онҳо низ аксар вақт холкӯб мешаванд, то дар хотир доранд, ки мо давраи хеле дарднок ва ғамангези ҳаёти худро аз сар гузарондем.
Аз тарафи дигар, холкӯбии ашковарВобаста аз миқдори ашкҳои холкӯбӣ, онҳо инчунин метавонанд шумораи ашхоси кушташудаи маҳбусро нишон диҳанд.
Аваллин эзоҳро диҳед