Татуҳои қабилавӣ дар дасти ӯ

холкӯбии қабилавӣ

Касоне ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки холкӯбии қабилавӣ холкӯбиҳои кӯҳна ҳастанд, аммо ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дур нест. Қабилаҳо то ҳол ба бисёриҳо маъқуланд ва ин аст, ки мӯдҳо хеле нисбӣанд, зеро баъзе тарроҳии холкӯбӣ, ки баъзеҳо метавонанд писанди худро бас кунанд, барои дигарон, Онҳо то ҳол метавонанд тарҳҳои ҷолибтарин барои холкӯбӣ дар бадан бошанд.

Татуҳои қабилавӣ дар даст як навъ холкӯбӣ мебошанд, ки онро одатан мардон мебаранд, аммо занон низ метавонанд, агар бихоҳанд, онро мекашанд. Дар масъалаи завқ чизе навишта нашудааст ва муҳим он аст, ки шахсе, ки дар дасти худ холкӯбии қабилавӣ мекунад, худро бо холкӯбии худ роҳат ҳис мекунад.

холкӯбии қабилавӣ

Қавмҳои қабилавӣ низ метавонанд хеле зебо ва зебо бошанд, агар онҳо бо хати хуб анҷом дода шаванд. Татуҳои қабилавӣ таърихи тӯлонӣ доранд ва бисёр одамоне ҳастанд, ки дар тӯли асрҳо ин намуди холкӯбиро месозанд. Маҳз аз ҳамин сабаб аст, ки то ба имрӯз, онҳо аз ҷониби мардум, ҳам мардон ва ҳам занони ҳама гуна фарҳанг ва ё як қисми ҷаҳон, талаби зиёд доранд.

холкӯбии қабилавӣ

Услубҳои зиёде ҳастанд, ки шумо метавонед пайдо кунед ва ин аз завқи шумо вобаста аст, агар шумо ин ё онеро интихоб кунед. Агар ба шумо тарҳе писанд ояд, шумо метавонед онро ба бадани худ мутобиқ кунед, то ки он хуб мувофиқат кунад. Татуҳои қабилавӣ дар даст варианти хубест ва шумо метавонед минтақаи дастро интихоб кунед, ки ба шумо бештар писанд аст. Ҳатто онҳое ҳастанд, ки қабиларо дар шакли дастпона холкӯбӣ мекунанд, то он дар гирди дастон хуб ҷой гирад. Тарҳеро интихоб кунед, ки аз ҳама бештар ба шумо писанд аст ва баъд, як рассоми холкӯбро интихоб кунед, ки ба шумо писанд аст ва шумо медонед, ки услуби ӯ ба завқи шумо мувофиқ аст. Татути қабилае дар даст, агар ба шумо қабилавӣ ва пайдоиши онҳо писанд ояд, ин як холкӯби хеле муваффақ хоҳад буд.

Намудҳои холкӯбии қабилавӣ барои бозуи

Аждаҳои қабилавӣ

Тавре ки мо хуб медонем, ки агар яке аз махлуқот вуҷуд дошта бошад як қисми хаёлот ва мифология, инҳо аждаҳо ҳастанд. Мо онҳоро аз бисёр ҷиҳатҳо дидаем, алахусус дар экрани хурд ё калон. Аммо ҳоло онҳо дар шакли холкӯбии аждаҳои қабилавӣ ба пӯсти мо мегузаранд. Бисёр маъноҳо ба онҳо мансубанд, зеро ин аз фарҳанг вобаста аст.

холкӯби аждаҳои қабилавӣ

 

Барои баъзеҳо ин бо эҷодкорон ё муҳофизон муродиф буд, аммо барои дигарон муносибати онҳо ба марг наздиктар буд. Албатта, вақте ки мо дар бораи холкӯбии аждаҳои қабилавӣ, мо метавонем онро ба коннотацияҳое, ки ба мо бештар маъқуланд ва инчунин ба андозаи дилхоҳе, вобаста ба қисми бадан, ки мо онро мегирем, танзим кунем. Имконот бисёр ва гуногунанд. Аммо ҳамаи онҳо бо рамздории ҳамеша зери назорат боқӣ мемонанд.

Шерҳои қабилавӣ

холкӯби қабилаи шер

Чӣ гуна он метавонад камтар бошад, шер яке аз ҳайвонҳои абарқудрат аст. Аз ин рӯ, онҳо ӯро ҳамчун подшоҳи ҷангал тасниф карданд. Бо қувват ё далерӣ ва инчунин бо қудрат алоқаманд кардани он маъмул аст. Дар холкӯбии шерҳои қабилавӣ онҳо инчунин инъикоси ҳамаи ин хусусиятҳоеро, ки бо ҷаҳони бештар рӯҳонӣ алоқаманданд, нишон медиҳанд. Аз ин рӯ, мо бояд хатҳо ва шаклҳоеро, ки ҳайвонро ба ин монанд таъин мекунанд, ҳамеша дар хотир дорем. Шумо метавонед интихоб кунед, ки танҳо рӯи худ ё бадани пурраро барои зебоии бештар дар пӯстатон пӯшед.

Занҷирҳои қабилавӣ

холкӯби занҷирӣ

Вақте ки мо дар бораи он сӯҳбат мекунем, ин яке аз имконоти аз ҳама дидашуда мебошад холкӯбии қабилавӣ. Занҷирҳо метавонанд узвҳои гуногуни баданро оро диҳанд, аммо ҳамаи онҳо дастҳо маҳбуби ӯянд. Роҳҳои алоҳида бо ҳам печидаанд ва баъзан онҳо ҳатто ба хорҳо монанданд, бинобар ин, маънои онҳо ҳамеша дар он ҷо фарқ мекунад. Дуруст аст, ки чун қоида, занҷирҳо бо зери зулми муайян будан муродифанд. Аммо ин ки мо метавонем ба он маъное диҳем, ки ба ҳар кадоми онҳо мувофиқ бошад. Азбаски қабилаҳои он хатҳо мисли занҷирҳои асосӣ пӯшида нестанд. Аз ин сабаб, озодӣ ва эътиқод чизест, ки ӯро забт мекунад.

Қабилаи майя

холкӯбии қабилавии май

Майяҳо холкӯбии сершумор доштанд ва ҳар кадоми онҳо маънои нав доштанд. Рамзҳои он солҳои зиёд боқӣ мондаанд ва аз ин рӯ анъана имрӯз ҳам нигоҳ дошта мешавад. Ҳам ҳимоя ва ҳам эътиқоди рӯҳонӣ маънои бузурги татуировкаи ӯ буданд. Дар байни онҳо ҳайвонҳо ё замин ва офтоб низ пайдо шуданд. Шукуфоӣ ва тағирот инчунин рамзҳое мебошанд, ки аз онҳо бармеояд.

Тасвирҳо: Pinterest


Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

2 шарҳ, аз они шумо

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Мигел Анхел Гатан
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.

  1.   Хуан Чаллко Ленес Диго

    Ҷолиб ҳамаи tataujes

  2.   Хуан Чаллко Ленес Диго

    Татуҳои ҷолиб
    Аҷоиб.
    Аз ҳама