Dávid-csillag az Isztár kapunál (Kr. E. 575)
Miután hosszú utat tett meg, a három keleti bölcs ma este Betlehembe érkezik, hogy megnézze Jézus babát, és füstölőt, aranyat és mirhát vigyen neki ajándékként. Egy csillag végigvezette őket. Ki tudja, hogy az volt-e David sztárja, a zsidó nép szimbóluma.
Magen David, Salamon pajzs vagy Salamon pecsét egy hatszögletű sokszög, amelyet két egyenlő oldalú háromszög alkot; szimbolizálják a zsidók által nagyra értékelt verset, mert kifejezi az Istennel való kapcsolatot. Ezért az egyik háromszög felfelé, a másik pedig lefelé mutat, a Isten és Ábrahám között megkötött szövetség.
Tizenkét apró pontja a zsidó nép tizenkét törzsét ábrázolja; a hatszög rendszeresen mellékelik, ahogy a sivatagban táboroztak, és amelynek közepén a papok szentélye volt.
Viszont a a zsidó nép vezércsillaga az ígért föld felé. A cionizmus szimbóluma.
A Dávid-csillag eredete és fejlődése
A Dávid-csillag a cionizmust szimbolizálja
Bár már a harmadik században megjelenik az építkezésekben, nem volt a zsidóság egyik legreprezentatívabb szimbóluma, de eredetileg a kabbalisták használták varázslatra, mivel nagyon erős védelmi amulett.
A mondák szerint Salamon pecsétjéhez kapcsolódik, egy mágikus gyűrűhöz, ötágú csillaggal, amelyet a démonok irányítására használt, és amelybe Isten valódi nevét írták. A filozófus kövének egyik szimbolikus kifejezésének tekintették.
Azt is azonosítják egy mágikus pajzs, amelyet a Dávid király és hogy megvédte ellenségeitől, valamint az egyenl oldalú háromszögek tüze és vize által szimbolizált tudatos és tudattalan alkotta emberi lélektől. A középkorban, amikor számos tárgyban kezdik használni, végül a zsidók szimbólumává válnak, sőt részeik is Nemzeti zászló. Gyakori, hogy a nem zsidók körében tetoválásként tekintenek rá véd a hatszögek ellen. Érdekes szimbólum, bár ebben az esetben inkább a pentagram szimbólum tetoválását preferálnám, amelyről másnap beszélek.
A názáreti Jézus Mózeshez hasonló próféta volt, lásd Dt.18.18 és Mt.13.54–58; a Jn.3.6-ban azt mondja: „ami testből születik, az test”, ez Jézusra vonatkoztatva test vagy a természet semmi más : Az a szellem, aki a mennyből szállt le, a Jn.1.32-14 szerint, hogy az isteni lény ugyanaz az Angyal, aki Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal volt; és én vagyok az, aki Mózessel volt; lásd Jn.8.24-58 és Jn. 13.16-17: Amikor a názáreti Jézus az Atyáról vagy arról szólt, aki engem küldött, a benne maradt Angyalra vagy Szellemre utalt: Jézus Krisztus szavában olykor az ember, akivel Jézus beszélt, máskor a Lélek Jahve Istenről beszélt, lásd Jn.12.28; Jn.12.49-44; Jn.5.24; Jn.14.10; Jn.8.54-55; stb.